-
一个故事。以前有一个大成就者名叫晋美彭措炯列，他的行为十分不如法，在每年夏天，他常到石渠那一带去化缘，当地有一个名叫帝加家的姑娘和他的关系十分密切。有一次当他给数千的信众作大灌顶时看到帝加家的姑娘也来了...生活。在此瞬息万变的大时代里，社会各个方面的问题也不断尖锐恶化，如环保、人口就业、社会暴力、工业布局、周边国家的不平衡发展与地区冲突等等，这些无一不在显示众生的烦恼日益深重，难以调伏以至于此。而调伏众生...
麦彭仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06435845972.html
-
清净戒，较得人王为贵，得最上密法，受大灌顶，较金轮王为荣。浪掷人身，如宝投水。”人身非幸运而得，从无始乃至今生，俱有因缘，如非善因决难成就。米拉日巴尊者云：“人身诚难得，得之造业则甚易而力大，业力所牵...显密佛法，有了听闻佛法的机会，而不自思维修学，则永久不能得到成就。所以想要速得成就佛道，一定要先皈依上师、三宝与发菩提心。如果只有皈依上师、三宝，不发大菩提心与光修福慧二种资粮，也不能得到成就。因为成佛...
法尊法师译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06435945974.html
-
1年余后，受传法大灌顶，得大阿阇黎学位。回国后先在杭州、上海开坛传法，旋至武汉，住佛学院，武汉佛教会集会欢迎，请其开坛传法。一个多月中，开灌顶坛10次，佛教会男女居士及佛学院学员200余人都一窝风的迷上密宗。大勇未久去了北京，接着持松也到了武汉，出任武昌洪山宝通寺住持。1924年秋，原来支持佛学院的鄂督萧耀南，转而支持宝通寺，请持松修护国般若经法会，并开坛灌顶。许多信众都转向宝通寺学密宗。接着，大...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06444346060.html
-
说；表现在佛经中的，如东汉．失名译《佛说安宅神咒经》经中有六甲、飞尸等汉代宅神禁忌；西晋．竺法护译《盂兰盆经》沿袭道教中元节之蔫拔，及汉世三张之饭贤；东晋．帛尸梨蜜多罗译《佛说大灌顶神咒经》，仿袭道教... 佛道二教，在中土虽曾相互交流，但二者的基本理论，则差异颇大；佛教以生老病死为不可免除之宿命，须去凡“人”之躯，而修至不再轮回之阿罗汉、缘觉、菩萨、佛等四圣，才能免于四苦；但道教则认为可以以凡人之躯...
萧登福
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06451246107.html
-
佛子、九大灌顶国师、十八灌顶国师。 当然，明成祖对内地的统治依然以儒家思想为指导，他明确宣布，“朕用儒道治天下”，“朕所用治天下者，‘五经’耳”。“世人于佛老竭力崇奉而于奉先之礼简略者，盖溺于祸福之...。1688年，漠北蒙古由哲布尊丹巴率喀尔喀部归清。此后，各世哲布尊丹巴均受清廷册封，成为统治外蒙古的主要支柱。康熙三十年（1691），封章嘉喇嘛为“呼图克图”，灌顶普慧广慈大国师，总管内蒙古佛教事务。...
任继愈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533247050.html
-
请到曲普诺布林寺，请求传授时轮大灌顶，由桂拉贡噶曲央绘制《佛本生百传》，成绩卓著。特别是他按以前法王次旺扎嘉摄政时期，给予以吉祥壤塘莫增群科岭寺为首的嘉卡达丹扎西林寺以上以及果洛、阿坝地区觉囊派的一切...观密义，一切圆满。 历代时轮教法传承上师从大时轮足直至当代，喇嘛都夏巴钦波（大时轮足）传说他曾亲见文殊菩萨化身，按本尊授记赴北印度，途具种王变化之身，传其灌顶。度夏巴钦波修习甚深瑜伽行六个月，以神通...
阿旺·洛追扎巴著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06590047737.html
-
帛尸梨密多罗来中国，译「大灌顶经」行之，是为杂部密教流传中华之始，其后东晋则有佛陀跋陀罗，三泰则有鸠摩罗什，元魏则有菩提流支，陈则有阇那耶舍，隋则有阇那崛多，唐则有阿地婴多等诸三藏，皆来中华，译传密经，然...自，不可知也！ 当唐玄宗之开元四年，善无畏三藏来中国，翌年译「金刚顶虚空藏求闻持法」，及十三年大日经三千颂之略本译成，遂开两部灌顶之曼荼罗，授之一行阿阇黎，是为两部曼荼罗系统之密教完全无阙傅来中华之...
日本权田雷斧著 王弘愿译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07002047926.html
-
。我国最早译出的密咒是后汉失译的《佛说安宅神咒经》。东晋帛尸黎密陀罗翻译的《大灌顶神咒经》（12卷）是我国最 页215 早编译的佛教密咒或陀罗尼的汇编。据不完整的统计，自公元二世纪上叶至八世纪中叶...---------------------------------------- 页205 提要 最近一个时期来，中外学术界对东方的两大宗教──密教与道教表现出了强烈的兴趣，进行了广泛深入的研究...
黄心川
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092149227.html
-
数者几何？可信佛法难闻矣！荡巴桑结云：“得人身空过，是诚可惜！发菩提心，守清净戒，较得人王为贵，得最上密法，受大灌顶，较金轮王为荣。浪掷人身，如宝投水。”人身非幸运而得，从无始乃至今生，俱有因缘，如非...听闻佛法的机会，而不自思维修学，则永久不能得到成就。所以想要速得成就佛道，一定要先皈依上师、三宝与发菩提心。如果只有皈依上师、三宝，不发大菩提心与光修福慧二种资粮，也不能得到成就。因为成佛必须要有福慧具...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07095049286.html
-
念优婆提舍》（藏文，No.3928）则表示：菩萨初发心（显乘）至未得大灌顶（密修）之间，应行智慧及方便二事，而智慧即是了知诸法无自性，本性即法界性。这篇短文更充分表明了前述显密融贯应具之两项特色。可以说，...的，这两项要素（教派及论典）的影响也历久不衰，持续至近代。其中的《菩提道灯》更为藏传佛教各大教派定为必读书籍，是每一寺僧修“发心法”之前的研究论典。透过该论，使阿底峡的精神在藏传佛教中不断重现而...
张福成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07103149382.html